Die LGBTQIAP+-Community hat eine reiche und abwechslungsreiche Geschichte. Jede Identität in unserer Gemeinschaft hat ihre eigene einzigartige Geschichte, aber unsere Kämpfe und Identitäten sind so eng miteinander verbunden, dass diese Beziehung eine entscheidende Rolle in der Geschichte unserer Gemeinschaft gespielt hat. Diese Geschichte ist wichtig, denn wir müssen zurückblicken, um zu sehen, wie wir so weit gekommen sind. Zu erfahren, wie weit wir gekommen sind, hilft uns, nach vorne zu blicken und zu sehen, wie weit wir noch gehen müssen. Deshalb ist der Oktober als LGBTQIAP+-Geschichtsmonat so wichtig wie er ist. Wir müssen uns der Menschen bewusst sein, die uns dabei geholfen haben, so weit zu kommen, und wie sie es geschafft haben, damit wir ihren Kampf fortsetzen und ein Leben führen können, das sie nie könnten. Wir als Gemeinschaft kämpfen seit unserem Bestehen für unsere Rechte. Ich möchte über die Geschichte des LGBTQIAP+ und die Geschichte einiger der darunter fallenden Identitäten sprechen.


Lesbisch

Die erste Identitätsgeschichte, über die ich sprechen möchte, ist das, wofür der erste Buchstabe steht. Lesben. In der Vergangenheit wurde der Begriff „Lesbisch“ verwendet, um Frauen zu beschreiben, die Frauen lieben, aber in letzter Zeit hat sich der Begriff zu zwei Nicht-Männern ausgeweitet, die sich lieben, wobei sich nicht-binäre Menschen als Lesben identifizieren. Die Geschichte dieser Identitäten und sogar die Begriffe werden sich ständig ändern. Haben Sie sich jemals gefragt, warum in der LGBTQIAP+-Community das L vor jedem anderen Buchstaben steht? Dass L der erste Buchstabe ist, liegt daran, dass Lesben in LGBTQIAP+-sicheren Räumen in der Vergangenheit unterrepräsentiert und übersehen wurden. Mit der HIV/AIDS-Krise kam es zu einer Solidarität zwischen Schwulen und Lesben, was dazu führte, dass sich dies änderte. Da lesbische Frauen während der AIDS-Krise einen enormen Beitrag zur Unterstützung schwuler Männer leisteten, erkannten schwule Männer, dass Lesben bereit waren, ihnen zu helfen. Sie spielten auch eine wichtige Rolle bei den Stonewall-Unruhen, da nach der Polizeirazzia in Stonewall viele Lesben an den Unruhen beteiligt waren. Die Darstellung von Lesben im ersten Buchstaben sollte zeigen, dass Lesben in unserer Gemeinschaft nicht unterschätzt oder übersehen werden und dass sie genauso wichtig sind wie alle anderen.


Fröhlich

Die zweite Identität, über die ich sprechen möchte, sind schwule Männer und ihre Geschichte. Schwul ist ein Begriff, den viele Menschen im LGBTQIAP+ verwenden, um sich selbst zu beschreiben, aber ich werde speziell über schwule Männer sprechen. In der jüngeren Geschichte war die HIV/AIDS-Epidemie eines der einschneidendsten Ereignisse für schwule Männer und die LGBTQIAP+-Gemeinschaft. Es begann in den 1980er Jahren, als sich HIV/AIDs in den USA ausbreitete. Die HIV/AIDS-Epidemie betraf alle, hatte jedoch schwere Auswirkungen auf die LGBTQIAP-Gemeinschaft, insbesondere auf schwule Männer. Da diese Krankheiten hauptsächlich bei schwulen Männern auftreten, löste dies eine Massenhysterie gegenüber der LGBQTIAP+-Gemeinschaft aus. Dies führte dazu, dass die Epidemie nur noch schlimmer wurde, da es kein bekanntes Heilmittel gibt und der beste Weg, sie zu bekämpfen, darin besteht, das Bewusstsein zu schärfen und Safer Sex zu lehren. Diese Massenhysterie stigmatisierte die LGBTQIAP+-Gemeinschaft weiter und führte zu mehr Hassverbrechen gegen sie. Diese Stigmatisierung führte dazu, dass die US-Regierung nichts gegen HIV/AIDS unternahm, sodass sich die Krankheit aufgrund mangelnder Bemühungen der US-Regierung ungehindert ausbreitete. Die Stigmatisierung durch die US-Regierung könnte darin gesehen werden, dass 37 Staaten das Wissen, dass man HIV hat, unter Strafe stellen und es nicht offenlegen, bevor Maßnahmen ergriffen werden, die es verbreiten könnten. In acht Bundesstaaten gilt dieses Gesetz noch immer: Arkansas, Florida, Indiana, Louisiana, Ohio, South Dakota, Tennessee und Utah. Von der HIV/AIDS-Epidemie waren schwule Männer am härtesten betroffen, vor allem schwule Männer mit dunkler Hautfarbe, da systemischer Rassismus dazu führte, dass sie keinen Zugang zur notwendigen Gesundheitsversorgung hatten, was auch heute noch anhält. Schwule Männer beteiligten sich Ende Juni 1969 auch an den Stonewall-Unruhen in New York City. Die Beharrlichkeit schwuler Männer während der HIV/AIDS-Epidemie sowie die damalige Stigmatisierung können nicht unterschätzt werden. Trotz all dieser Kämpfe sahen die jüngsten Ereignisse optimistischer aus, da die gleichgeschlechtliche Ehe in den USA mit der Entscheidung des Obersten Gerichtshofs im Fall Obergefell v. Hodges im Jahr 2015 legal ist. Der Oberste Gerichtshof hat jedoch erklärt, dass diese Entscheidung möglicherweise eine Neubewertung darstellt ein anderer Fall. Wenn sie dies tun würden, würde das unsere Rechte enorm beeinträchtigen. Trotz allem, was schwule Männer zu bewältigen hatten, haben sie erhebliche Fortschritte auf dem Weg zu ihren Rechten gemacht. Auch wenn sie Fortschritte gemacht haben; Sie und wir als Gemeinschaft haben noch einen langen Weg vor sich.


Bisexualität

Die dritte Identität und der dritte Buchstabe sind bisexuell. Bisexualität ist eine sehr ungerechtfertigte und übermäßig hinterfragte Identität, selbst innerhalb der LGBTQIAP+-Community. Dies liegt daran, dass sie sich sowohl zu Männern als auch zu Frauen oder zu zwei Geschlechtern hingezogen fühlen. Diese Prüfung bisexueller Menschen schadet ihrer Identität sehr. Es kann sie sogar von LGBTQIAP+-Orten isolieren, da sie als heterosexuell angesehen werden, wenn sie mit jemandem ausgehen, der ein anderes Geschlecht als sie selbst hat, obwohl dies nicht der Fall ist. Bisexuelle Menschen haben viele Überschneidungen in der Geschichte mit schwulen und lesbischen Identitäten, was dazu führt, dass ihre spezifische Geschichte schwer zu finden ist. Viele Menschen betrachten bisexuelle Menschen einfach als schwul oder heterosexuell. Ihre Geschichten überschneiden sich, da viele ihrer Rechte und Kämpfe ähnlich sind. Von der HIV/AIDS-Epidemie waren beispielsweise schwule und bisexuelle Männer am stärksten betroffen. Ein weiterer Grund wäre, dass lesbische und bisexuelle Frauen aufgrund ihrer Tatsache, dass sie Frauen sind, übersehen werden. Dies führt zu großen Überschneidungen in der Geschichte von Bisexuellen, Lesben und Schwulen. Auch wenn die bisexuelle Geschichte eng mit anderen ähnlichen Geschichten verflochten ist, macht dies diese Identität nicht weniger schön oder einzigartig.


Trans

Die vierte Identität ist Transgender oder der kürzere Begriff Trans. Trans ist eine sehr vielfältige Identität, unter die viele andere Identitäten fallen. Transgender ist ein Begriff für jeden, der sich nicht mit dem Geschlecht identifiziert, das ihm bei der Geburt zugewiesen wurde, und sich dafür entscheidet, sich als Transgender zu identifizieren. Das andere Einzigartige ist, dass es bei Transsexuellen im Gegensatz zu anderen Identitäten bisher um eine Geschlechtsidentität und nicht um eine sexuelle geht. Der Grund für die Angabe des T liegt darin, dass Transsexuelle in LGBTQIAP+-Räumen sichere Orte gefunden haben, da ihr Geschlecht an diesen Orten stärker akzeptiert wird. Transsexuelle Menschen haben maßgeblich dazu beigetragen, die Rechte von LGBTQIAP+ und Transsexuellen voranzutreiben. Die Rolle, die Transsexuelle bei der Unterstützung der LGBTQIAP+-Gemeinschaft gespielt haben, kann angesichts von Organisationen wie Street Transvestite Action Revolutionaries oder STAR, die obdachlosen schwulen Jugendlichen geholfen und schwulen Gefangenen Hilfe geleistet haben, nicht unterschätzt werden. Auch wenn Transsexuelle LGBTQIAP+-Orte als sicher empfanden, bedeutete das nicht, dass sie in vielen dieser Orte immer sicher oder sogar willkommen waren. Viele Schwule und Lesben betrachten Transsexuelle nicht als Teil der Gemeinschaft. Dies setzt sich bis heute fort, obwohl Transsexuelle in der LGBTQIAP+-Gemeinschaft eine wichtige Rolle gespielt haben und die meisten Menschen erkennen, dass Transsexuelle und andere LGBTQIAP+-Kämpfe dasselbe sind. Transsexuelle beteiligten sich sogar an den Stonewall-Unruhen, da viele von ihnen auch Opfer der ersten Razzia der Polizei waren. Auch wenn ihre Aufnahme in die LGBTQIAP+-Gemeinschaft geprüft wird, spielen sie eine wichtige Rolle in unserer Gemeinschaft und haben immer für alle LGBTQIAP+-Rechte gekämpft. Trans-Menschen sind aufgrund der raschen Zunahme von Anti-Trans-Gesetzen und Transphobie in den USA immer noch mit Schwierigkeiten konfrontiert. Wenn Sie sehen möchten, welche Staaten Sie als Trans-Person meiden sollten, lesen Sie hier Karte  von Erin Reed, einer Trans-Journalistin. Während all dieser Zeit haben Transgender-Menschen immer noch nach vorne gedrängt und darum gekämpft, sie selbst zu sein.


Seltsam

Das Q im Namen steht für Queer. Dies ist eine der umfassendsten Identitäten in unserer Gemeinschaft und ihre Geschichte ist sehr interessant. Die Geschichte dieser Identität steckt bereits im Namen. Früher war „Queer“ ein Schimpfwort für die LGBTQIAP+-Community, und die Leute verwenden es immer noch so. In den späten 1980er Jahren begannen LGBTQIAP+-Menschen jedoch, es zurückzuerobern. Eines der frühesten Beispiele ist Queer Nation, eine im März 1990 gegründete Organisation. Queer wird heute als sehr weit gefasster Begriff dafür verwendet, wie Menschen ihre Sexualität oder ihr Geschlecht definieren. Viele verwenden es auch, um sich auf die LGBTQIAP+-Community als Ganzes zu beziehen. Queer ist ein von unserer Community zurückerobertes Wort, mit dem man definieren kann, wer man ist. Wir haben das Wort von einer auf uns gerichteten Waffe zu einem Wort gemacht, das uns zusammenbringt und uns definiert.


Intersexuell

Das I im Namen steht für Intersex. Intersexuelle Menschen werden mit Geschlechtsmerkmalen geboren, die nicht binär sind. Dies können Merkmale wie Hoden oder Brüste sein oder so subtil wie Chromosomen. Ganz gleich, ob es sich bei ihren Merkmalen um Hoden oder Chromosomen handelt, sie sind gleichermaßen einzigartig und beweisen, dass Sex nicht so binär ist, wie die Leute gerne glauben. Intergeschlechtliche Menschen gibt es schon seit der Menschheitsgeschichte, Beweise für intergeschlechtliche Menschen sind überall zu finden. Eine große Herausforderung für intersexuelle Menschen besteht darin, dass Ärzte oder ihre Familien beschließen, ihr Geschlecht von Geburt an durch einen Arzt ändern zu lassen. Dies verändert ihren Körper dauerhaft und nimmt ihnen die Wahl. Sie verlieren von Geburt an ihre körperliche Autonomie. Sie stehen auch vor ähnlichen Problemen wie Transsexuelle, wenn sie von ihrer Familie und der Gesellschaft gemieden werden, weil ihr Geschlecht oder Geschlecht außerhalb der Binarität liegt. Intersexuelle Menschen sind der Beweis dafür, dass Menschen nicht binär sind und dass es nichts Schlechtes, sondern etwas Schönes ist, anders oder einzigartig zu sein.


Asexuell, Agender und Aromantisch

Der siebte Buchstabe A steht für zwei Identitäten: Asexualität, Agender und Aromantik. Asexualität und Aromantik sind beide Spektren. Asexuelle Menschen verspüren möglicherweise keine oder nur eine sehr geringe sexuelle Anziehung. Es ist von Person zu Person unterschiedlich. Dies gilt auch für die Aromantik, wobei einige keine romantische Anziehungskraft verspüren und andere nur sehr wenig. Es hängt alles nur von der Person ab und davon, wie sie sich als asexuell oder aromatisch identifiziert. Asexuell und aromantisch liegen ebenfalls im selben Spektrum und sind sich sehr ähnlich, wobei die Menschen irgendwo im Aro-Ace-Spektrum angesiedelt sind. Agender ist jemand, der keine Geschlechtsidentität hat. Ihnen fehlt jegliches Geschlecht. Asexualität und aromantische Identitäten wurden und werden in Frage gestellt, ob sie LGBTQIAP+ sind. Die Leute neigen dazu, sie nicht einzubeziehen, da sie nicht in das passen, was sie als queer ansehen. Asexuelle Menschen sind mit Vorurteilen konfrontiert, weil sie sich fragen, ob Asexualität eine psychische Störung ist oder nicht. Dies ist fast identisch mit der Art und Weise, wie Menschen die gleichgeschlechtliche Anziehung als psychische Störung betrachteten. Deshalb ist es so wichtig, das A in den Titel unserer Community aufzunehmen. Sie sind Teil der Gemeinschaft und stehen vor den gleichen Schwierigkeiten, die wir durchmachen mussten. Asexuelle Menschen sind genauso gültig wie jede andere Identität in unserer Gemeinschaft. Aromantic steht vor dem Problem, dass die Leute einfach sagen: „Sie haben noch nicht die richtige Person gefunden“. Dies ist unglaublich entkräftend, da sie möglicherweise keine romantische Anziehungskraft verspüren. An ihnen ist nichts auszusetzen. Sie sind völlig gültig in dem, was sie sind und wie sie sich fühlen. Agender könnte unter den nicht-binären Schirm fallen, der wiederum unter den Trans-Schirm fällt. Jemand, der Agender ist, identifiziert sich möglicherweise nicht als trans oder nicht-binär. Es kommt nur darauf an, welche Identität ihrer Meinung nach zu ihnen passt. Aus diesem Grund haben Agender-Menschen mit den gleichen Problemen zu kämpfen wie Trans-Menschen. Obwohl sie die gleichen Probleme wie Transsexuelle haben und sich einige von ihnen vielleicht sogar als Transsexuelle identifizieren, handelt es sich dennoch um eine einzigartige Identität, die für unsere Gemeinschaft wichtig ist. Der Buchstabe A steht für drei einzigartige Identitäten, die alle gültig sind und es verdienen, im Namen unserer Community hervorgehoben zu werden.


Pfanne

Die letzte Identität im Namen unserer Community ist Pansexuell. Pansexuelle Menschen fühlen sich zu Menschen unabhängig von ihrem Geschlecht hingezogen. Pansexuelle Menschen kämpfen mit den gleichen Problemen wie bisexuelle Menschen, wenn es um die Legitimität ihrer Zugehörigkeit zur LGBTQIAP+-Gemeinschaft geht, basierend auf der Person, mit der sie ausgehen. Diese Frage ihrer Legitimität entkräftet sie nur noch mehr. Es spielt keine Rolle, mit wem eine pansexuelle Person zusammen ist oder zu wem sie sich hingezogen fühlt, sie ist dennoch kein geringerer Teil unserer Gemeinschaft. Pansexuelle Menschen haben genauso viel Gültigkeit wie jede andere Identität in unserer Gemeinschaft und sind genauso schön.


Alles andere

Obwohl ich in unserem Namen über jede Identität gesprochen habe, möchte ich das Plus anerkennen. Der Name unserer Community wird sich stets anpassen, weiterentwickeln und weiter ausbauen. Die Identitäten, die außerhalb des LGBTQIAP liegen, sind für unsere Gemeinschaft immer noch genauso wichtig wie jede andere Identität. Auch wenn Ihre Identität nicht im Namen der Community vertreten ist, wird sie im Plus dargestellt. Das Plus zeigt die unglaubliche Akzeptanz- und Veränderungsfähigkeit unserer Community. Wenn Ihre Identität also nicht in unserem Namen vertreten ist, sind Ihre Geschichte und Identität genauso wichtig wie jede andere.

Stonewall-Unruhen

Nachdem wir über alle Identitäten und einen Teil ihrer Geschichte gesprochen hatten, konnte man sehen, wie sehr sich ihre Geschichten überschneiden und wie eng sie miteinander verbunden sind. Damit möchte ich über einige Meilensteine ​​und Ereignisse in unserer Geschichte und die Auswirkungen sprechen, die sie auf unsere Gemeinschaft hatten. Die erste Veranstaltung ist eines der wichtigsten Ereignisse in der jüngeren LGBTQIAP+-Geschichte. Die Stonewall-Unruhen Die Stonewall-Unruhen waren eine Reihe von Unruhen, die vom 28. Juni bis zum 3. Juli 1969 dauerten. Diese Unruhen waren eine Reaktion auf eine Polizeirazzia im Stonewall Inn, einer Schwulenbar. Um zu verstehen, warum eine Polizeirazzia sechs Tage lang Unruhen auslösen würde, ist es wichtig, den Kontext hinter diesen Polizeirazzien zu kennen. In den 1960er Jahren waren gleichgeschlechtliche Beziehungen in New York City illegal. Dies führte dazu, dass LGBTQIAP+-Personen in Schwulenbars und -clubs gingen, um sichere Orte zu finden, an denen sie sich selbst entfalten konnten. New York City hat jedoch Bars bestraft und geschlossen, die LGBTQIAP+-Personen bedienen oder im Verdacht stehen, LGBTQIAP+ zu sein. Dieses Gesetz wurde schließlich aufgehoben, als LGBTQIAP+-Personen klagten und dieses Gesetz außer Kraft setzten. Das aufgehobene Gesetz ermöglichte es LGBTQIAP+-Personen, in Bars Alkohol auszuschenken. Allerdings war es ihnen immer noch nicht gestattet, gleichgeschlechtliche Beziehungen in der Öffentlichkeit zu zeigen, was dazu führte, dass sie immer noch auf illegale Schwulenbars als sichere Orte zurückgriffen. Eine Möglichkeit, diese Gesetze durchzusetzen, waren stark invasive Polizeirazzien. Diese Polizeirazzien waren unglaublich unmenschlich, da sie schikaniert und verhaftet wurden und weibliche Polizisten das Geschlecht der Frauen „überprüfen“ mussten, um sicherzustellen, dass sie kein Crossdressing trugen. Nach Jahren dieses Missbrauchs hatten die LGBTQIAP+-Menschen in New York City die Nase voll. Die Polizeirazzien waren stark kalkuliert, da sie Fenster und Türen verbarrikadierten, um ein Entkommen zu verhindern. Dieser Überfall verlief nicht so reibungslos wie andere. Es begann am 28. Juni 1969 um 1:20 Uhr morgens. Die Polizei durchsuchte das Stonewall Inn, eine Schwulenbar. Nachdem alle festgenommen worden waren, bekamen sie Probleme. Männer weigerten sich, ihre Ausweise herauszugeben. Die Menschen weigerten sich, ihr Geschlecht von ihnen „überprüfen“ zu lassen. Aufgrund dieser Weigerung begann die Polizei, einige der lesbischen Frauen anzugreifen. Die Polizei ließ die Leute, die sie nicht festnahm, aus der Bar. Die Leute blieben jedoch draußen und die Menschenmenge wuchs innerhalb von Minuten auf etwa 100 Personen an. Sie begannen, die Festgenommenen in Polizeiwagen zu stecken, wobei die Spannungen zunahmen, je mehr Menschen sie in sie steckten. Der Aufstand begann, als eine Frau von einem Polizisten am Kopf getroffen wurde, als sie in einen Polizeiwagen gesetzt wurde. Sie rief den Umstehenden zu, sie sollten etwas tun. Sie begannen, Dinge wie Pennys, Kieselsteine ​​und Flaschen auf die Polizei zu werfen. Die Polizei verbarrikadierte sich in der Bar. Der Mob versuchte wiederholt, das Gebäude in Brand zu setzen, mit einigem Erfolg. Die Randalierer wurden zerstreut und die Feuerwehr traf ein, um die Flammen zu löschen. Die Unruhen dauerten die nächsten fünf Tage an, einige gingen in die Tausende. Als die Unruhen nach fünf Tagen endlich aufhörten, war die Botschaft unserer Gemeinschaft klar. Wir würden nicht mehr still sein. Die Stonewall-Unruhen waren der Katalysator für die LGBTQIAP+-Bewegung. Mit der Gründung vieler Organisationen begannen die Führungskräfte, mehr Druck auszuüben, und die LGBTQIAP+ wurde lauter. Ein Jahr nach Stonewall fand die erste Pride-Parade in New York City statt. Dies würde schließlich zu dem werden, was wir als LGBTQIAP+ Pride-Monat kennen. Aus diesem Grund finden Ende Juni viele Stolzmärsche statt. Stonewall zeigte, dass die LGBTQIAP+ es satt hatten, misshandelt zu werden, und dass wir bereit waren, für Veränderungen zu kämpfen.

Harvey Milk

Jetzt möchte ich über eine Person sprechen, die eine wichtige Rolle bei der Förderung der LGBTQIAP+-Rechte gespielt hat. Diese Person war ein Mann namens Harvey Milk. Er war ein schwuler Mann, der in den späten 1960er und 1970er Jahren in San Francisco lebte. San Francisco war für LGBTQIAP+ ein beliebter Migrationsort. Harvey Milk würde vergeblich für Ämter in San Francisco kandidieren. Er wurde schließlich gewählt, als er 1976 in das Board of Permit Appeals berufen wurde. Damit war er der erste offen schwule Stadtkommissar in den USA, bevor er fünf Wochen später entlassen wurde, weil er für die California State Assembly kandidierte. John Briggs, ein konservativer Politiker in Kalifornien, drängte auf den kalifornischen Vorschlag 6. Vorschlag 6 würde es Schulen ermöglichen, Lehrer, Hilfslehrer, Verwaltungsbeamte oder Berater öffentlicher Schulen zu entlassen, wenn sie schwul wären. Als Briggs gefragt wurde, ob er schwule Menschen hasse, antwortete er: „Nur Politik, es ist nur Politik.“ Dennoch bezeichnete er San Francisco als sexuellen Müllhaufen und eine Woche später wurde ein schwuler Mann durch 15 Messerstiche getötet, während seine Angreifer Beleidigungen auf ihn warfen. Wenige Wochen später kamen dann 250.000 Menschen zur San Francisco Pride Parade, die höchste Besucherzahl aller Zeiten. Vorschlag 6 war ein Vorschlag, den die LGBTQIAP+-Community nicht verabschieden konnte. Also schuf Harvey Milk zusammen mit Sally Gearhart, Gwenn Craig, Bill Kraus, Tom Ammiano und Hank Wilson das Come out! Herauskommen! Wo auch immer du bist. Dies ermutigte LGBTQIAP+-Menschen, zu ihren Familien und Freunden zu kommen, um Nicht-Community-Mitgliedern zu zeigen, wie viele von uns es gibt. Sie schickten auch Leute von Tür zu Tür, um ihnen zu sagen, welchen Schaden es anrichten würde. Trotz all dieser Bemühungen, als der Vorschlag am 7. November 1978 zur Abstimmung gelangte, stimmten 41 % der Menschen mit „Ja“ und 58 % mit „Nein“. Der Vorschlag wurde aufgrund des Mutes und der Tapferkeit aller LGBTQIAP+-Personen, die sich vor ihren Familien äußerten, nicht angenommen. Das zeigt, welch unglaubliche Anstrengungen wir unternehmen werden, um für unsere Rechte zu kämpfen. Harvey Milk war eines der führenden Mitglieder dieser Bewegung und trug dazu bei, dass dieser Vorschlag nicht zum Gesetz wurde. Tragischerweise wurde er am 27. November 1978 von Dan White ermordet. Am selben Tag hatte er auch George Moscone, den Bürgermeister von San Francisco, getötet. Als Dan verhaftet wurde, zeigte er keine Reue für seine Taten. Während des Prozesses durften nur weiße San-Franciscaner aus der Mittelschicht, die größtenteils katholisch waren, in die Jury, während Schwule und Farbige von der Jury ausgeschlossen waren. Dies endete damit, dass Dan White wegen fahrlässiger Tötung beider Opfer für schuldig befunden wurde, ein Anklagepunkt wegen Mordes ersten Grades jedoch freigesprochen wurde. Dies führte dazu, dass viele wütend wurden und Demonstranten zum Rathaus gingen, um gegen das Urteil zu protestieren. Sogar der amtierende Bürgermeister verurteilte das Urteil. Harvey Milk wusste immer, dass es gefährlich war, als schwuler Mann für ein Amt zu kandidieren. Als er in die kalifornische Staatsversammlung gewählt wurde, erhielt er zunehmend gewalttätige Morddrohungen. Auf Tonband sagte er: „Wenn eine Kugel in mein Gehirn eindringen sollte, soll diese Kugel jede Schranktür zerstören.“ Ich denke, was er auf dem Tonband gesagt hat, fasst zusammen, was ihm am Herzen liegt. Er drängte auf eine bessere Welt für die LGBTQIAP+-Community.

Fräulein Major Griffin Gracey

Eine weitere Person, die für unsere Geschichte wichtig ist, ist Miss Major Griffin Gracey. Sie ist eine farbige Transfrau, eine Transaktivistin und jemand, der Transsexuellen in der Strafjustiz geholfen hat. Sie treibt Veränderungen mithilfe der Gemeinschaft voran. Sie arbeitete bei Lebensmittelbanken, half während der AIDS/HIV-Krise ehrenamtlich und arbeitete für AIDS/HIV-Organisationen. Ebenfalls im Jahr 2004 begann sie als Geschäftsführerin beim Transgender Gender Variant Intersex Justice Project (TGIJP) zu arbeiten. Bei ihrer Arbeit dort ging sie zu Transfrauen im Gefängnis, um den Zugang zu Rechtsdienstleistungen zu koordinieren. Als geschäftsführende Direktorin gab sie außerdem vor der California State Assembly und dem Menschenrechtsausschuss der Vereinten Nationen Zeugnis über Menschenrechtsverletzungen im Gefängnis. Sie besuchte auch häufig das Stonewall Inn und war in der ersten Nacht der Unruhen dort. Sie erklärte: „Eines Abends entschieden jedoch alle, dass wir die Bar dieses Mal nicht verlassen würden. Und die Scheiße hat gerade den Dampf getroffen.“ Miss Major Griffin Gracey ist der Beweis dafür, dass man auch im kleineren Rahmen immer noch helfen und sich für die Rechte von LGBQIAP+ einsetzen kann, und ist genauso wichtig wie im großen Rahmen.

Warum alles wichtig ist

Die Geschichte der LGBTQIAP+-Community ist wichtig und notwendig. Es ist wichtig zu verstehen, wie diese Menschen Herausforderungen gemeistert haben oder wie sie für unsere Rechte gekämpft haben. Ohne Kenntnis unserer Geschichte wissen wir nicht, ob wir dieselben Fehler machen. Wir würden auch Jahrzehnte und Jahrhunderte an Wissen und Weisheit darüber, wie man kämpft, wegwerfen. Ohne einen Blick zurück können wir nicht erkennen, wie erbittert unsere Gemeinschaft für unsere Rechte gekämpft hat. Wir würden die Menschen nicht sehen, die ihr Leben riskierten oder den Weg für die Rechte ebneten, die wir heute haben. Wir würden nicht sehen, wie viele von uns es wirklich gibt. Ohne zurückzublicken können wir nicht sehen, wie weit wir gekommen sind oder wie viel weiter wir noch gehen müssen.


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